现在学生课本中鲁迅的许多文章被删除了，不知道为什么。我们上学的时候学过鲁迅的许多文章的，如《三味书屋》《少年闰土》《孔乙己》《阿Q 正传》《祝福》《药》《纪念刘和珍君》《狂人日记》《藤野先生》等等。当然鲁迅先生的杂文令人头痛，轻易看不懂，但他写的小说倒是看得懂，尤其对他创作的一个个人物留下深刻的印象。
鲁迅是一个战士，他以笔为武器，用一个个悲剧性的人物揭露和讽刺社会的黑暗、世态的炎凉、人情的冷漠。这些人物的名字不再是阿Q ，不再是孔乙己，不再是祥林嫂，而是成为一个个代称，成为一缕缕灵魂，附着在人们身上。
孔乙己是个读书人，但是连个秀才都没考上，又不会营生，守着读书人的面子不愿意做事，弄得越来越穷，甚至要靠讨饭度日，最后因为偷窃被打折了腿，后来人们再也没有见他了，“大约孔乙己的确死了”。孔乙己虽然穷困潦倒迂腐可笑，但却有着读书人的清高，也是一个善良的人，尽力维护着自己的尊严，是一个典型的知识分子形象。而周围的人们并没有同情，而是无聊的逗笑和取乐。孔乙己是一个不幸者，他生活在一个麻木、冷酷的社会环境之中。
闰土是“我”家一个短工的儿子，少年时与“我”一起捕鸟讲故事一起玩乐，结下了纯真的友谊。三十年后再见面，开口一声老爷彻底击碎了“我”心中那个项戴银圈手捏钢叉的少年形象，两人之间再也不想当初那般亲密无间无话不谈，阶级的差距犹如天堑将两人分割在两个世界。现在何尝不是如此，有多少小时候光着屁股一起玩的小伙伴，由于阶层的差别渐渐疏远了。
祥林嫂年轻时死了丈夫，听说婆婆要把她卖掉，跑到鲁镇鲁四老爷家帮佣，因不惜力气得到太太欢心。不料又被婆婆把她抢走与贺老六成了亲。几年后贺老六又病死了，儿子也被狼吃掉，祥林嫂又回到鲁四老爷家。她怕死后阎王分尸，把一年工钱拿去捐了土地庙门槛，但是依然摆脱不了人们的歧视。最后被赶出鲁家沿街乞讨，在鲁镇一年一度的“祝福”的鞭炮声中，惨死在街头。祥林嫂的死与其说是死在封建思想的压迫下，不如说是死在人的冷酷无情中。
阿Q 是一个连名字都没有的普通农民，一贫如洗，无家无业，住在未庄的土谷祠，只给人家做短工，平日只要吃饱了肚子，有几文钱，便神气活现地喝酒赌博，调笑打闹，混一天是一天，看上去生活很满足。他的处世法宝是“精神胜利法”，被别人打输了，他对自己说：“我总算被儿子打了”；被赵太爷打了他嘴巴子，“现在的世界太不成话，儿子打老子……”，忽而想到赵太爷的威风，而现在是他的儿子了，便自己也渐渐的得意起来；被“假洋鬼子”打了几棍子，碰到小尼姑，“我不知道我今天为什么这样晦气，原来就因为见了你！”，并捏小尼姑的面颊“和尚动得，我动不得？”，更得意起来；签字花押画圆圈画成了瓜子模样，他想：孙子才画得很圆的圆圈呢，又就释然了。阿Q 的精神胜利法总结起来就是自慰自欺，欺软怕硬。物质上的绝望，必然要用精神来安慰。
华老栓是一个善良而又愚昧的劳动群众，他深信人血馒头能治病的迷信邪说，为了给儿子看病，省吃俭用，拿出积累下来的一包洋钱给儿子买药，而这药却是蘸着革命者鲜血的馒头。革命者为人们流血牺牲，而人们却麻木不仁，这就是社会的悲剧。《道德经》曰：古之善为道者，非以明民，将以愚之。这也许是社会悲剧的根源。
艺术来源于生活又高于生活，鲁迅笔下的这些人物是鲁迅对人性的深入刻画和总结，过去有，现在有，未来还会有。
