收稿日期 :2004 - 12 - 03 作者简介 :宋其蕤(1947 - ) ,女 ,河南淅川人 ,广州大学副教授 ,从事语文教育与儿童文学研究 ,同时从事文学创作。鲁迅和周作人儿童与儿童文学观比较宋其蕤(广州大学 人文学院 , 广东 广州 ) 摘 要 :鲁迅和周作人同时投身 “救救孩子” 的新文化运动,以人道主义思想基础同时接受西方“儿童本位论” 儿童观 ,构筑其大致相同的儿童文学观。十年以后 ,各自思想发展历程不同 ,其儿童文学观亦发生变化 ,一个提倡儿童文学培育新人 ,一个仅仅主张顺应儿童需要;一个主张 “有味” 与“有益” 并重,另一个只提倡儿童文学的 “趣味” 。 关键词:鲁迅 ; 周作人 ; 儿童 ; 儿童文学观 ; 比较 中图分类号:I 28 文献标识码:A 文章编号:1671 - 394X(2005)05 - 0047 - 06 五四新文化运动的两位先驱鲁迅与周作人 ,都曾以极大热情提倡儿童教育和儿童文学 ,他们具有相同又有极大不同的儿童和儿童文学主张 ,本文试将两位文化巨匠的儿童与儿童文学观做一比较。(一)人道主义是周氏兄弟儿童观的共同出发点;鲁迅发出 “救救孩子” ,周作人首先提出儿童文学的称谓 ,并且明确地把儿童文学纳入 “人的文学” 中 五四时期的鲁迅 ,第一功绩在于 《狂人日记》 发出了 “救救孩子” 的振聋发聩的呐喊 ,虽然不能完全说是这第一声呐喊震醒了中国文化界 ,使文化思想界注意到儿童、 儿童教育和儿童文学 ,但这呐喊确实使更多的文化人关注并投身到研究儿童的儿童热中。
之后 , 《我们现在怎样做父亲》 , 《随感录》 25、 40、49、 63 等阐述儿童问题的杂文在 19181919 年间的《新青年》 上陆续发表 ,并且把儿童问题纳入他反封建文化思想的批判体系中 ,把儿童问题当作批判封建文化的重要组成。 《我们现在怎样做父亲》 开宗明义说明自己作文章的本意 ,是研究怎样改革家庭 ;又因为亲权重 ,父权更重 ,所以尤想对于从来认为神圣不可侵犯的父子问题 ,发表一点看法。鲁迅提倡解放孩子 ,把儿童当人 ,当作独立的、自主的人。鲁迅在其 《随感录》 二十五中一针见血地指出子女是他父母福气的材料 ,并非将来的 “人” 的萌芽。“小时候不把他当人 ,大了以后 ,也做不了人。 ” 他大力抨击封建伦常不把儿童当人的封建家庭的儿童观念 ,极力提倡新的儿童观。在他看来 ,父生子不过是自然规律 ,而非父对子的恩。这大逆不道的宣言是一声惊雷 ,动摇了父权的基石。为了让每一个父亲成为合格的父亲 ,鲁迅在 《我们现在怎样做父亲》 中严格区分 “孩子” 与 “人” 的不同 ,把父亲区分为 “人之父” 与 “孩子之父” ,只有成为“人之父” ,才能对孩子 “健全的产生 ,尽力的教育 ,完全的解放 ,” 使子女有自立的能力 ,独立的能力。
他呼吁父亲为子女牺牲 ,为子辈创造光明的未来。 “先从觉醒的人开始 ,各自解放了自己的孩子。自己背着因袭的重担 ,肩住黑暗的闸门 ,放他们到宽阔光明的地方去 ,此后幸福的度日 ,合理的做人。 ”鲁迅提出理解儿童。鲁迅认为 ,儿童与成人平等 ,但儿童又不等同成[1]第 4 卷第 5 期2005 年 5 月广州大学学报(社会科学版) of ( )Vol.4 No.5May 2005
