鲁迅在《故事新编》里将中国古代神话和历史人物的故事重新加以叙述描写，在他笔下，射日的后羿是一个只能打到乌鸦吃乌鸦炸酱面的普通猎夫，伯夷和叔齐心口不一、言行乖离，作为人类之母的女娲也会有小情绪......而最吸引我的是《出关》里的墨子、《起死》里的庄子、《非攻》里的孔子和老子，作为春秋战国时期对整个中国文化史产生深远影响的思想家，经过鲁迅的创作却呈现出截然不同的面孔，这是很有趣的，以《非攻》里的墨子为例，鲁迅比较真实地还原了历史中的墨子，不同于《起死》庄子的相对主义说教的荒谬和《出关》里老子“呆木头”形象，墨子更像是《理水》里的大禹般的人物，是鲁迅作品里少见的正面形象。
《非攻》里面叙述了一个“中国脊梁式”的墨子形象。文章的开头就很戏剧性：子夏的弟子公孙高来找墨子辩论非攻主张，墨子用幽默讽刺的答复使得公孙高无地自容。得知楚王要发动战争，墨子用舍身求法的同时也让自己的弟子行动起来，在去楚国的路上遇到了管黔敖，叮嘱他“你们仍然准备着，不要只望着口舌的成功。”，自己穿着草鞋想劝谏楚王停止战争。作者在描写去出国的过程中写道“墨子走进宋国的国界的时候，草鞋带已经断了三四回，觉得脚底上很发热，停下来一看，鞋底也磨成了大窟窿，脚上有些地方起茧，有些地方起泡了。他毫不在意这段细节描写可以看出他舍身求法，为民请愿。到达楚国时他通过公输班见到了楚王，在劝谏的过程中，他并没有谈悬说理，而是用一个很简单的木板和皮带说服了楚王，可以看出墨子不仅仅是拥有一颗兼爱的心，他更有深远的思考、敏捷的思维。鲁迅说：“我们自古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请愿的人，有舍身求法的人，．．．．．．这就是中国的脊梁。”墨子就是这样一个脊梁式人物，尽管鲁迅在文章中没有大肆叙述墨子的业绩，他的行为也没有得到别人的认可，但这无疑让当时的中国社会看到了新的希望——有千千万万像墨子这样的人冲在前线，中国的未来一定有光。
