鲁迅先生总是很会讲故事，讲的都是悲剧，而且不止故事里的主角是悲剧，连同所有配角以及围观的人都成了悲剧。
而听故事的人，往往不小心就听到了“某一面”的自己，往往不小心听着听着，自己就是悲剧，听懂了是悲哀，听不懂也是悲哀。
比如他讲“血馒头”的故事，革命者夏瑜被杀，华老栓听说血馒头可以治病，就托人找关系的，买到了几个血馒头，拿回家去给儿子华小栓吃了，一家人满怀期待，谢天谢地地等着华小栓奇迹般的好过来。
你要是听懂了，就会也“哀其不幸，怒其不争”，要是懂了他们不幸在哪，不争又在哪，那么自己身上难免也会有一些那种不幸和不争。
你要是听不懂血馒头的故事，那么自己可能难免也会加入这吃血馒头的队伍中去，不期然地吃了谁的血馒头，那就真的在“被哀”与“被怒”的人群里了。
鲁迅先生讲的故事很多，他讲了一个人，可是那个人的身边，却围绕着一大堆看热闹的人，比如写“东京杀头”的故事，一群中国人在围观呐喊，比如他讲“祥林嫂”，身边就有无数人看祥林嫂的热闹，他写阿Q，阿Q就是热闹，可是看热闹的人，又是别人的热闹。
他讲孔乙己的故事，很多人就只看了孔乙己的“笑话”，于是，这又成了一个笑话。
01
还记得孔乙己吗？
在鲁镇的酒店里，穿长衣的“长衣帮”阔人去喝酒，坐着，而且会点几个小菜，而穿短衣的“短衣帮”穷人去喝酒，往往是要站着喝酒。
孔乙己是唯一的穿着长衣却站着喝酒的人，以前看，觉得这是“死要面子”，但后来发现，穿衣无错。
孔乙己是读书人，可是好吃懒做，也考不上功名秀才，所幸写得一手好字，于是便帮人抄写书本度日，可是他又懒，不愿意劳动，炒着抄着，往往书本笔墨一起“不见了”。
久而久之，便没有人找他抄书，他不得不做些偷窃之事，可是当别人说他偷书时，他说“读书人的事，能叫偷吗”，又说什么君子固穷，这是明显的强词夺理，干了错事还死不承认。
后来被打断了腿，还不知“悔改”。
美学家刘再复如此形容孔乙己： 贫贱而悲惨的"多余人"，失去人的尊严与资格，被社会所耻的下层知识分子。
真正的“人间失格”。
可是“孔乙己”之所以是一个悲剧，不仅仅是因为他本身的“偷窃”“无能”“好吃懒做”，我们还要把目光往他周围一看，看看那些看热闹的人。
那些没有同情心只觉得“热闹不够大”的看客，那个始终只惦记着孔乙己还欠十九个钱的酒店老板，那个“长得很傻”的小伙计，他们对于孔乙己的遭遇，只是当做热闹来看，麻木，没有人情味，冷漠，无情。
他们看孔乙己的笑话，却不懂孔乙己的悲剧。更加不懂自己的悲剧。
02
人喜欢热闹没错，但是喜欢看别人的热闹，这就是一个毛病。
能让自己的人生热闹起来，这是一种能力，可是自己的人生热闹不起来，就专找别人的热闹看，这就是大大的问题。
前两年“流浪大师”的事情就是一个例子，“流浪大师”拾荒为生，喜欢读书，长发凌乱，衣衫破烂，身上脏兮兮的，却往往口吐妙语，他喜欢读书，尤其喜欢历史。
很多人得知这样一位“妙人”后，纷纷围观，有人采访他，他走到哪儿，都有人拍视频，“流浪大师”被围观成一只“猴子”。
最后烦不胜烦，读书再多，也经不起这样的围观，他不得不一再声明，他不想被采访，不想被围观。
看了一段时间，大家觉得不新鲜了，没有热闹可看了，又伸长脖子等着，有人说他是“当代孔乙己”，实在是因为他是穿长衫却“落魄不堪”的人。
要我说，“孔乙己”不再是孔乙己，但围观看热闹的人，还是围观看热闹的人。
孔乙己好吃懒做，“流浪大师”只是把流浪作为生活方式而已。
“流浪大师”是知识分子，可是他和孔乙己不一样，他靠自己的双手吃饭，没有拿不正当的钱，也没有摆出读书人的架子。
可是围观的人呢？
据我所知，他们并不是理解了“流浪大师”为什么会成为流浪汉，也不是理解了为什么一个流浪汉坚持读书，他们就是见到了一个流浪汉，却在读书，而且读书可能比很多人还要多，所以他们觉得新鲜，觉得有趣，就好像在一群鸡里看见了一只鹤。
他们自己的生活无聊了，自己又没办法有趣，所以就只能自己想办法“找别人的乐子”。
就像那个《孔乙己》里面那个小伙计说的：“总觉得有些单调，有些无聊。”只有孔乙己来了，才能笑几声。
鲁迅先生若是见到现在这种场景，大概还是会说，是不是孔乙己不重要，重要的是看热闹的人还在。
03
喜欢看热闹的人有一个特点，见不得别人好，因为别人好了，就没有乐子了，有的是普天同庆，只有别人“不好”的时候，乐子才会出现。
取笑别人，看别人窘迫不堪，看别人无地自容，看别人死于非命，才有谈资，才觉得见过了不一样的世面。
只有在看热闹的时候让别人无法可说，觉得自己是见证奇迹，那才是真正的热闹。
孔乙己站在台前教那个小伙计写茴香豆的“茴”字，那个小伙计想的是“讨饭一样的人，也配考我吗？”，哎呀，孔乙己是一个讨饭一样的人，所以他的善良，都那么廉价。
这才是热闹。
似乎一个讨饭一样的人，就不配教别人什么。
孔乙己读书，却没能考取功名，就有人取笑他：孔乙己，你真的读过书吗？怎么连一个秀才都考不上？
读书是好，可是在看热闹的人眼里，读书人考不取功名，过得落魄不堪，多好的笑话啊。
而且这一幕，多么熟悉啊！
孔乙己进店，因为偷东西被打伤了，大家就笑得更开心了， "孔乙己，你脸上又添上新伤疤了！"
孔乙己不理他们，热闹就没法继续，所以他们说： "你一定又偷了人家的东西了！"
孔乙己瞪大眼睛，在那里无力地“强词夺理”说： "你怎么这样凭空污人清白……"
看热闹的人继续说："什么清白？我前天亲眼见你偷了何家的书，吊着打。"
直到孔乙己面红耳赤，无地自容，他们这才心满意足，以胜利者的姿态享受着胜利的果实。
孔乙己买了茴香豆，有孩子的时候，他便一人一粒分给那些孩子。
这是孔乙己善良，可是这可没有什么热闹可看啊。
接下来，那些孩子重新看着孔乙己的盘子，孔乙己便用双手护着盘子嘴里念叨着：“不多不多，多乎哉，不多也”，于是，围观的人又是一阵大笑。
热闹之所以是热闹，是因为理想和现实存在差距，而人要看的就是当事人从理想的高处摔进现实的深渊。
04
在鲁迅先生的那个年代，现实太残酷了，所以理想特别容易掉进现实。
革命者怀着救国的理想，干着当时很多人不理解的事情，被主流势力所不容；很多人怀着高洁的理想，最后也在现实里蝇营狗苟，甚至成为普罗大众里的笑话。
孔乙己可悲吗？
可悲！
孔乙己可怜吗？
未必可怜。
但孔乙己身边那群看热闹的人，那群一心只想看热闹的人，他们怎么样呢？
我觉得，可恨。
作为芸芸众生里最普通的一个，我十分讨厌别人把我当成热闹来看。
我吃自己的饭，走自己的路，做自己的事，虽然穷，但是我觉得这样的生活是我喜欢的，所以我每天都很开心。
但是一回家去，一些人知道这些事情，他们就一副“看热闹”的样子，所以我讨厌。
这些年，我见过不少“唯恐天下不乱的人”，看见别人吵架了，一大群人围观上去，劝架的没有几个，火上浇油的倒是不少。
甚至很长一段时间，他们都津津乐道。
我喜欢热闹，但是我喜欢的是让自己的生活过得有温度，我讨厌看别人的热闹，更加讨厌被当成热闹。
一个人如果需要从外面寻找热闹，就说明他内心空虚。
而一个人如果对别人的遭遇不能理解，仅仅是看热闹，那么他的麻木也可想而知。
05
在电视剧《我们与恶的距离》当中，很好地探讨了“看热闹的人”的罪恶。
电视剧中，“精神病人”李晓明杀了不少人，可是律师王敕却在为他辩护，还有为同是“精神病人”的杀人犯陈昌辩护。
可是在不明所以的人眼里，王敕的做法无异于为虎作伥，受害者家属用大便泼在王敕的身上，王敕脸上只有惊愕。
其实王敕是想弄清楚这些杀人犯为什么要杀人，弄清楚造成这种悲剧的根源，可是没有多少人能理解他。
换句话说，大多数人都是看热闹的不怕事大的人。
儿子李晓明杀了人，李晓明的父母被无数记者围追堵截，李晓明的妹妹被弄得不敢上学，记者想知道李晓明的父母为什么会教育出一个杀人犯儿子。
李晓明父母自己也痛苦不堪，他们跪在地上请求原谅。
被害人的家属很悲剧，可是杀人偿命，杀人者的家人也很悲剧。
但是更悲剧的是，无数人还在看他们的热闹。
据我观察，大多数能被称为热闹的存在，其实都有悲剧的因素。鲁迅先生文章的孔乙己是悲剧，阿Q也是悲剧，祥林嫂也是悲剧，甚至闰土也是。
看热闹的人，是想站在道德伦理或者常识的制高点审判别人。
可是人最应该审判的，恰是自己啊！
卡夫卡说：你们凭什么来审判我？
陀思妥耶夫斯基说：我不能审判别人，可我能够判断自己。
《我们与恶的距离》还在探讨网络围观的善恶。
有句话说：你们每天都在杀人，只不过杀人犯用刀子杀人，用枪杀人，而你们杀人的工具，是你们手中的笔，是你们说出来的话，是你们敲出来的字。
这就是围观者的恶，这就是看热闹的人看出来的“悲剧”。
之前看到不少案例，一些人因为受不了网络骚扰而失去生命。
苏格拉底说，无知是一种罪恶。
这话用来形容“看热闹不怕事大”，很合理。
06
孔乙己死了，他是不能不死的。
而杀死他的，除了他自己，除了那个时代陈旧的观念，更有他身边那些麻木的人，他们一人一句，戳在孔乙己的伤口上，他们没有想过帮他，所以孔乙己在的时候，就热闹一下，孔乙己不在的时候，日子照样也过去了。
鲁迅的学生孙伏园曾问过鲁迅：“《呐喊》中。哪一篇最好？”
鲁迅回：“《孔乙己》，所以译了外国文”
再问：“好在何处？”
鲁迅说：“寥寥数页之中，将社会对于苦人的冷淡，不慌不忙地描写出来，讽刺又不很明显。”
讽刺虽不明显，但明眼人却一读就能感受到那种浓浓的讽刺意味，到底是一群怎样的人，才能对别人的苦难熟视无睹，还能任意取笑？
到底是一群怎样的人，才能一心只热衷于看“热闹”，而没有人情味呢？
而讽刺最浓重的一笔，恰恰从看热闹的人的笑声中传递出来。
鲁迅先生的文章中，总有那群看热闹的人的身影，他写“祥林嫂”的悲剧，这悲剧却成了别人的“笑谈”，他写阿Q的悲剧，这悲剧竟也成为看热闹的人的“笑谈”，他写杀头，还有一群人围着看。
杜牧在《阿房宫赋》里说：后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。
今天，这样的看热闹的人依旧无处不在，于是，在这群看热闹的人群里，有人成了阿Q，有人成了孔乙己，有人成了闰土。
他们成了别人的热闹，别人又成了别人的热闹。
看热闹的还在，有些事情就永远是悲剧。
07
在《观斗》里，鲁迅说：
“我们中国人总喜欢说自己爱和平，但其实，是爱斗争的，爱看别的东西斗争，也爱看自己们斗争。”
“最普通的是斗鸡，斗蟋蟀，南方有斗黄头鸟，斗画眉鸟，北方有斗鹌鹑，一群闲人们围着呆看，还因此赌输赢。古时候有斗鱼，现在变把戏的会使跳蚤打架。看今年的《东方杂志》，才知道金华又有斗牛，不过和西班牙却两样的，西班牙是人和牛斗，我们是使牛和牛斗。”
“任他们斗争着，自己不与斗，只是看。”
喜欢看热闹的人就是这样，喜欢看别人斗，至于什么缘故，那不重要，斗得越精彩，他们越高兴。
鲁迅先生虽然从医治人肉体的医学转而学医治人灵魂的文学艺术，可是他还是医不好人灵魂的空虚，医不好他笔下的那些“看热闹的人”。
灵魂除了自救，无人可救。
你叫破了喉咙，也只能叫醒那些愿意醒来的人，否则鲁迅就不会说：假如此后竟没有火炬，我便是那黑暗中唯一的光；马相伯也不会说：“我是一条狗，叫了一百年，也没能叫醒中国。”
那些热衷于看“热闹”的人啊，醒来吧！
看别人热闹笑话的时候，你已经成了一个笑话了。
文|不有趣灵魂
